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May 07 من عجائب القرآن الكريم
April 24 الأخوة الإيمانية((أخوة الدين))
إن أعظم رابطة تجمع الناس هي رابطة الدين ، ليس بين المسلمين فحسب ، بل بين كل قوم يجمعهم دين واحد ، ولكن المسلمين يمتازون عن غيرهم بأنهم على الحق وأنهم على صراط مستقيم من الله تعالى .
وإن تفريق الناس حسب أديانهم لهو التفريق الحق، والفاصل المتين بين كل ذوي نحلة وأخرى (ٱلْمُنَـٰفِقُونَ وَٱلْمُنَـٰفِقَاتُ بَعْضُهُمْ مّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِٱلْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ ٱللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ ٱلْمُنَـٰفِقِينَ هُمُ الْفَـٰسِقُونَ) [التوبة :67] ((وَٱلَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِى ٱلأرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ)) [الأنفال:73] ((يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ ٱلْيَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰ أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ)) [المائدة:51] ((وَٱلْمُؤْمِنُونَ وَٱلْمُؤْمِنَـٰتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَيُطِيعُونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ ٱللَّهُ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)) [التوبة :71]. في الشام أهلي وبغداد الهوى وأنا بالرقمتين وأهل النيل جيراني وأينمـا ذكـر اسـم الله في بـلد عددت أرجاءه من لب أوطاني لقد جعل الله بين المؤمنين أخوة هي أعظم من أخوة النسب ورابطة هي أقوى من رابطة الدم ، وشرع المولاة على ذلك ورغب في كل ما يزيد منها ويقويها؛ لأن بها قيام الدين وتعاون المسلمين ، ونهى عن كل ما يخل بها؛ لأن في اختلالها فساد الدين وشتات أمر المسلمين: ((يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ * وَٱعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَٱذْكُرُواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُم أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُمْ مّنْهَا)) [آل عمران : 102،103]. فانظر كيف قرن الله سبحانه الامتنان على عباده بتينك النعمتين العظيمتين وهما نعمة التأليف بين قلوب المؤمنين ونعمة إنقاذهم بهذا الدين من السقوط في النار ، كما امتن تعالى بذلك على رسوله الأمين فقال: ((هُوَ ٱلَّذِى أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِٱلْمُؤْمِنِينَ * وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِى ٱلأرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)) [الأنفال :62،63]. أجل إن التأليف بين القلوب لا يملكه أحد إلا الله جل وعلا ولذا بين سبحانه أنه لا يمكن أن يكون حتى لو أنفق كل ما في الأرض من أجله إلا أن يشاء الله رب العالمين ، وذلك بأن المشاعر من الحب والأنس والارتياح وكذا البغض والوحشة والنفرة لا يملكها إلا الله – عز وجل – وهو الذي يجعلها حيث يشاء ويصرفها كيف يشاء وإنه ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء كما صح في الحديث . بل لقد أكد الله – جل وعلا – تلك الأخوة في حال قيام فريق من المؤمنين بقتال فريق آخر منهم ، وليس في حال السلم والود فقط ، فقال سبحانه: ((وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا)) [الحجرات:9] حتى قال: ((إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ)) [الحجرات:10]. نعم إنها أخوة باقية ثابتة راسخة حتى بين هذين الفريقين المتحاربين من المسلمين كما جاء بذلك التنزيل المطهر فكيف بتلك الأخوة في حالة مجرد الديار، أو تباعد الأزمان أو في حالة السلم؟ أو حتى في حال خلاف شخصي؟ على أمر من الأمور جليل أو حقير؟ الجواب من عند الله تعالى ليس من عند فلان ولا فلان، ولا نشأ عن مواثيق دولية ولا أعراف قبلية وهو قوله سبحانه: ((إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ)) [الحجرات:10]. إنما المؤمنون إخوة . وكما نَطَق بذلك وحكم به رسوله (( فقال: ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه))[1]، وقال عليه الصلاة والسلام : ((لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا تناجشوا وكونوا عباد الله إخوانا . . ))[2]، أو كما قال وليس ذلك فقط بل على حين ترى هذا الدين يجمع الأبيض والأسود والعربي والعجمي إذا كانوا من أهله وحملته فإنه يفرق بين الولد وأبيه والأخ وأخيه والقريب وقرابته إذا لم يكونوا على هذا الدين الإسلامي العظيم، أوَما سمعت قوله تعالى: ((يَـٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ ءابَاءكُمْ وَإِخْوٰنَكُمْ أَوْلِيَاء إِنِ ٱسْتَحَبُّواْ ٱلْكُفْرَ عَلَى ٱلإِيمَـٰنِ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ)) [التوبة:23] ، وقوله جل ثناؤه: ((لاَّ تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُواْ ءابَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوٰنَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ)) [المجادلة:22]، أوَتظن أمة المسلمين أمرًا سهلاً؟ ، كلا ثم كلا، إنه يجمعهم اشتراكهم في أفضل أمة، وخير كتاب، وأفضل رسول، فربهم واحد، ودينهم واحد، وطريقهم واحد، وهدفهم واحد . وإن تلك الألفة والأخوة لتبقى معهم في دنياهم وفي برزخهم كما رُوِى أن أرواح المؤمنين تتزاور في البرزخ، بل يجدونها يوم القيامة حين يشفع بعضهم لبعض عند الله فيشفعه في أخيه ((ٱلأَخِلاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ ٱلْمُتَّقِينَ)) [الزخرف: 67]. أوَلا ترى أن الله حرم التهاجر والتدابر بين المسلمين فإن تخاصم المسلمان فلهما فسحة من الوقت بقدر ما يكفي لبرود نار الغضب وزوال حمى الخلاف وذلك ثلاثة أيام فقط ثم يحرم على كل منها أن يهجر أخاه ويدخلا جميعًا في حيز الإثم ودائرة المعصية حتى إن أعمالهما لتحبس فلا تعرض على الله سبحانه لأجل ذلك قال عليه الصلاة والسلام : ((لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام))[3]، وقال عليه الصلاة والسلام: ((تعرض الأعمال على الله تعالى كل يوم اثنين وخميس فيغفر لكل امرئ لا يشرك بالله شيئـًا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا))[4]. لماذا ؟ لأنهما خدشا خدشًا سهلاً في بناء تلك الأخوة، وتنافر قلباهما، وجعل كل منهما يبغض الآخر متناسيين ما بينهما من أخوة الدين وما ألزم الله به بين المؤمنين فكان جزاء ذلك أن تحبس أعمالهما معًا، فإذا سلّم أحدهما ولم يرد الآخر برئ المُسلّم وحار الإثم على صاحبه . أوَما ترى كيف جعل الله سلامة الصدر على المؤمنين وعدم إيصال الغش والحقد والحسد على أحد منهم سببًا عظيمًا للفوز بالجنة التي هي مبتغى كل مسلم، فقد أخرج الإمام؟ في صحيحه من حديث عبد الله بن عمرو- رضي الله عنهما- قال: بينما كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((يطلع عليكم من هذه الثنية رجل من أهل الجنة)) فلما كان من الغد قال مثل ذلك، فلما كان من الغد قال مثل ذلك، فتبعته لأنظر كيف بلغ ما قال رسول الله، فبت عنده فما رأيت له صلاة فوق صلاتنا ولا قراءة فوق قراءتنا ، فسألته كيف بلغت ما قال رسول الله؟ فقال : إني لا أبيت ليلة وفي قلبي غش ولا حقد ولا حسد على مسلم. فانظر – يا رعاك الله – إلى هذا العمل ليس إنفاق بيض الأموال وحمرها ولا تقطيع ساعات الليل بالقيام ولا حبس النفس في الهواجر على الصيام ولكنه أعظم وأشق إلا على من يسره الله عليه بل أخبر رسوله صلى الله عليه وسلم أن تمام الإيمان رهن بقوة تلك الأخوة فإيمانك بقدر ما تجد في نفسك لإخوانك المسلمين ((لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه))[5]، أرأيت؟ فكيف تجد نفسك تجاه ما كسبه بعض إخوانك المسلمين؟ وماذا عليك لو أرحت قلبك ولم تحرق أحشاءك ورضيت بما كتب الله لهم وهو العليم الخبير؟ بل ماذا عليك لو رغبت ذلك وأحببته لهم كما تحبه لنفسك؟ عباد الله : إن أمر تلك الأخوة عظيم وغفلة المسلم عنها أعظم ، لقد أخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المسلمين كل من غشهم في معاملته فقال: ((من غشنا فليس منا))([6]) ، بل أخرج منهم من لم يُجل كبيرهم ويرحم صغيرهم؛ لأن ذلك الرجل ضعفت عنده تلك الأخوة فلم يعد يشعر بأن من حوله أخوة له يأنف أن يغشهم وتنقاد نفسه راضية طيعة لإجلال كبيرهم ورحمة صغيرهم. إن مدار ذلك على شعور المرء أنه بين إخوة له يحبهم ويحبونه ويحب لهم ما يحب لنفسه ، أو شعوره أنه فرد غريب في وسط غابة من الوحوش وعالم من الأشباح فلا يدخر وسعًا في إظهار نفسه عليهم مهما كانت السبل لذلك ولا يجد غضاضة في تحقير كبارهم أو الغلظة على صغارهم، ولذا قال عليه الصلاة والسلام عن مثل ذلك الشخص ((ليس منا)). إنك ترى في حديثين اثنين – نذكرهما الآن – ما يبين لك حرص هذه الشريعة الغراء على بناء الأخوة الدينية بين المسلمين والحفاظ على قوتها وتماسكها، وفي المقابل دحر كل ما يضعفها أو يخالف نهجها . أرأيت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إذا أحب أحدكم أخاه فليخبره أنه يحبه))[7]، فأي أخٍ هذا أتراه أخاه في النسب أم في الوطن أم زميله في العمل أو في تشجيع فكرة معينة أو ناد رياضي هلك به المخذولون؟ كلا وليس ذلك ولا قريبًا من ذلك ولكنه أخوه في الدين الذي أحبه لما يرى منه من طاعة الله ولزوم أمره حين ذاك ينبغي لهذا الشعور الباطن الخفي أن يخرج ويصرح به فيقول: (إني أحبك) وهو موعود على ذلك بوجوب محبة الله له كما قال سبحانه فيما رواه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم : ((وجبت محبتي للمتحابين في))[8]. أرأيت ؟ إن الجزاء على ذلك ليس مالاً ولا عقارًا ولا ولدًا، لكن الجزاء أن يحبك الله جل وعلا فلله أي جزاء هذا ؟! وفي المقابل ترى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من تعزى عزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا))[9]، وحيث قال رجل عند أبي بن كعب: يا لبني فلان، قال له أبي: اعضض أير أبيك. فقال الرجل : ما عهدناك فاحشًا يا أبا المنذر! قال: بهذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم . فانظر كيف كان ممنوعًا على المسلم أن يجعل لنفسه عصبية الإسلام وحمية لغير المسلمين وعزاء بغير الإسلام من نعرات الجاهلية والقومية والقبلية أو غيرها . ثم تعاهدت شريعة الإسلام هذا البناء الذي قام بين المسلمين، فجعل الله أعظم الأجر والثواب في رأب صدعه وإصلاح ما فسد منها وشد ما ضَعُف؛ إذ قد أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الساعي في إصلاح ذات البين له أجر الصائم القائم قال: ((فإن فساد ذات البين هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين ))[10]. فتَبصَّر – بَصّرك الله بالحق – كيف جعل قيام بناء الأخوة وتحققها في قلوب المؤمنين أساسًا لقيام الدين وسلامته وجعل فساد ذات بينهم ونفرة قلوب بعضهم من بعض لا تُضْعِف الدين فقط بل تحلقه كما يحلق الشعر. فأي أمر غفلنا عنه وأي رابطة فرطنا فيها ؟ وأي عروة أطلقتها أيدينا؟!! March 15 les piliers de l'islamAu Nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.Ces piliers sont les bases fondamentales sur lesquelles repose l'Islam ; et leur nombre est de cinq comme a rapporté Ibnou Omar d’après le Prophète : « L’Islam est bâti sur cinq piliers: L’attestation qu'il n'y a pas d'autres divinités qu'Allah et que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager, l’accomplissement de la Salat (prières quotidiennes), le paiement de la Zakat (impôt), le Jeûne du mois de Ramadhan et le Hadj (pèlerinage à la Mecque) pour celui qui en a les moyens (tant physiques que matériels). » Rapporté par El Boukhari et Mouslim
Le premier pilier :
La Chahada (l’attestation, le témoignage) qu'il n'y a de divinités véritables qu'Allah et que Mohammed est Son serviteur et Son messager: لا اله الا الله محمد رسول الله
C'est le fait de croire fermement avec son cœur en ce témoignage, de telle sorte que la langue le prononce avec une conviction pareille à celle qu’on aurait eu si on l’avait vu de nos propres yeux. Certes, la Chahada est considérée comme un seul pilier malgré la diversité des témoignages qu’elle comporte (celui de l'unicité d'Allah et celui de la prophétie de Mohammed ) et cela : - Soit parce que le prophète est un transmetteur du message d’Allah ; donc le fait de témoigner que Mohammed lui-même est adorateur et messager d'Allah, constitue un complément de la première Chahada qu'Allah est le Seul digne d’être adoré.
- Ou parce que ces deux témoignages (celui de l'unicité d'Allah et celui de la prophétie de Mohammed ) sont les conditions d'acceptation de toutes les oeuvres. Aucune oeuvre ne sera acceptée qu’après avoir réuni au préalable deux conditions essentielles : La sincérité (consacrer l’adoration à Allah sans rien Lui associer) envers Allah et la conformité à la Sunna (dires, faits et gestes) de Mohammed . Par la sincérité envers Allah, l'attestation qu'il n'y a de divinité qu'Allah sera véritablement concrétisée ; de même, par l’application stricte de la Sunna, l’attestation que Mohammed est l’adorateur et le messager d’Allah sera vraiment réalisée.
On trouve parmi les fruits de la Chahada la libération du cœur et de l'âme de l'asservissement des hommes ; de plus, grâce à elle, l’individu se délivre des autres personnes en ne suivant que les messagers.
Le second pilier :
L’accomplissement de la Salat (Les prières quotidiennes)
C'est le fait d'adorer Allah en la pratiquant correctement et parfaitement dans ses heures et sous sa forme exigée par la loi islamique.
Parmi les fruits de la Salat, on constate un apaisement de l'âme, un contentement et une joie totale, ainsi qu’un éloignement des turpitudes et des actes répréhensibles.
Le troisième pilier :
Le paiement de la Zakat (Impôt religieux)
C’est le fait d’adorer Allah par le paiement d’une part bien précise, prélevée sur les biens islamiquement imposables.
Parmi ses fruits, le musulman purifie son esprit du mauvais caractère qu’est l'avarice et il participe ainsi aux besoins financiers de l'Islam et des musulmans.
Le quatrième pilier :
Le Jeûne du mois de Ramadhan :
C'est le fait d’adorer Allah en cessant de manger, de boire et d'avoir des relations sexuelles pendant les journées du mois de Ramadhan.
Et parmi ses fruits, le musulman éduque son corps à renoncer aux choses qu’il aime dans l'espoir de mériter la satisfaction d’Allah.
Le cinquième pilier :
Le Hadj (Le Pèlerinage à la Maison Sacrée de la Mecque)
C’est le fait d’adorer Allah en se dirigeant vers la Ka’ba (Maison Sacrée de la Mecque) dans l'intention de pratiquer les rites du Hadj. Parmi ses fruits, le musulman éduque son esprit à dépenser financièrement et physiquement dans l’obéissance d'Allah ; c'est pourquoi le Hadj est considéré comme une forme de Djihad (combat dans la voie d’Allah).
En somme, les fruits mentionnés ou ignorés de ces cinq piliers font de la nation islamique une nation pure et saine qui suit la religion d'Allah, la religion de vérité ; et cette nation traite l'humanité avec justice, véracité et bon comportement. C'est pourquoi le restant des lois islamiques ne peut donner ses fruits et être bénéfique à la nation qu'après l'établissement des cinq piliers de l'Islam.
De plus la situation de la nation ne sera corrigée qu'avec la bonne pratique de sa religion. Et quiconque en veut la preuve qu'il lise la parole d'Allah :
Et si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis pour ce qu'ils avaient acquis. Les gens des cités sont-ils sûrs que Notre châtiment rigoureux ne les atteindra pas le jour, pendant qu’ils s’amusent ? Sont-ils à l’abri du stratagème d’Allah ? Seuls les gens perdus se sentent à l’abri du stratagème d’Allah. (Sourate 7 El A’raf V. 96-99)
Et qu'il étudie l'histoire de ceux qui nous ont précédés, car il y a dans l'histoire des événements qui servent d'avertissement pour les gens de science et d'esprit dont les cœurs ne sont pas voilés. Qu’Allah nous préserve ! March 12 la prièreLa prière est la colonne dorsale de la foi, elle est la pratique la plus importante de l'Islam.
At-Tabarani nous raconte: « La prière est la première dont le serviteur rendra compte au jour de la Résurrection, parmi ses œuvres. Si elle est prise du bon côté, c'est à dire qu'elle est acceptée, tout le reste de ses œuvres est admis bon. Au contraire, si elle est atteinte de corruption, c'est à dire qu'elle est refusée, tout le reste des ses œuvres sera en perdition »
La prière est un acte d’adoration exigé pour chaque croyant, mâle ou femelle. Allah a ordonné aux musulmans d’accomplir la prière dans beaucoup de versets du Glorieux Coran.
A titre d’exemple, Allah (soubhânahou wa ta'âlâ) dit : « Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salât, qui se détournent des futilités. » (Sourate 23 (Al Mou' minoun) - Verset 1 à 3) Allah (soubhânahou wa ta'âlâ) a dit aussi : « Soyez assidus aux Salâts et surtout la Salât médiane et tenez vous debout devant Allah, avec humilité » (Sourate 2 (Al Baqara) - Verset 238).
« Souvenez-vous de Moi, Je vous récompenserai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats envers Moi. O les croyants! Cherchez secours dans l'endurance et la Salât. Car Allah est avec ceux qui sont endurants ». (Sourate 2 (Al Baqara) - verset 152/153)
La prière est d’une importance capitale. C’est un acte vertueux qui engendre la récompense d’Allah. Il y a beaucoup de hadith à ce propos, notamment :
« Quand on s’est renseigné au sujet des meilleures actes, le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) répondit : « Accomplir la prière à son heure due ». (Rapporté par Boukhârî et Mouslim)
Le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) a dit : "Toutes les fois qu’une prière obligatoire est accomplie et que le musulman fait son ablution selon les règles et avec pleine humilité, parachevant ses génuflexions et ses prosternations, cette prière là serait une expiation de tout péché qui l’a précédée, à part les péchés majeurs" (Mouslim)
« La tête de la religion est l’islam, son pilier est la prière et son sommet est la guerre sainte (jihad) pour la cause d’Allah » (Ahmad et Tirmidhi) .
La révélation de la prière
La salat a été offerte à Notre Prophète Bien-Aimé (sallallahou alayhi wa salam) par Dieu (soubhânahou wa ta'âlâ) au ciel pendant l'ascension du Prophète (Al mi'râj), c'est la seule obligation qui a été légiféré au ciel toutes les autres l'ont été sur terre. Cela nous montre l'importance de la prière.
C'est au moment où Dieu le rapprocha de Lui et lui parla sans que le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) puisse le voir que lui fut prescrit ainsi qu'à notre communauté, les cinq prières. Au début, elles furent fixées au nombre de 50.
De retour vers la terre, le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) passa près du Prophète Moussa (allayhi wa salam) qui lui demanda ce qu'il avait reçu de Dieu. - L'Envoyé de Dieu (sallallahou alayhi wa salam) le mit au courant. - « Retourne à ton Seigneur, lui dit Moussa, car ta communauté ne pourra endurer à cela « Moussa (‘allayhi wa salam) avait déjà fait l'expérience avec les Fils d'Israël. Il craignit que le Nation de Mohammad (sallallahou alayhi wa salam) ne subissent le même sort que la sienne. - Le Prophète(sallallahou alayhi wa salam) retourna donc chez son Maître, lui demander d'alléger cette charge et ainsi, il ne cessa de revenir de chez Moussa ('allayhi wa salam) vers son Seigneur, jusqu'à ce que le nombre de prières soit réduit à cinq. - Dieu (soubhânahou wa ta'âlâ) lui dit: « Elles sont cinq en nombre et cinquante en récompense car Je ne change pas de Parole » - Le Prophète(sallallahou alayhi wa salam) revint encore chez Moussa (‘allayhi wa salam) qui lui dit: « Retourne à ton Seigneur » - Mais le Prophète (sallallahou alayhi wa salam) répondit: « J'ai à présent honte de demander à mon Seigneur un allégement. » Les prières furent donc diminuées à 5 par jour MAIS ces 5 prières en valent 50 ! La forme et les moments de la prière eux furent enseigné au Prophète (sallallahou alayhi wa salam) par l'Ange Jibril.
February 18 La felicidadEn la naturaleza de cada persona está la búsqueda de la felicidad. Para algunas perosna la búsqueda de la felicidad es su objetivo primordial . Hay quien busca la felicidad temporal que es la que se adquiere en este mundo, pensando que esta es la única felididad verdadera, la cual terminará con dolor y pena en el dia del juicio. Entonces comprenderan que están buscando alcanzar la calamidad.
Mientras algunos piensan esto, otros conocen y obedecen a Allah, siguen su religión, y se preparan fortaleciendo su fé en El. Creen que este es el único camino hacia la felicidad. Para ellos los placeres y la riqueza terrenal son de poca importancia. Cuando de hecho, esta felicidad penetra y llena el corazón del verdader siervo de Allah se está realmente viviendo en este mundo como si fuera el Paraiso. Estas son las personas que encuentran la verdadera felicidad en este mundo. ¿ Que otra felicidad es comparable a aquella de alguien que se somete a la voluntad de Allah, lo adora y del cual su único objetivo es el complacer a Allah en todo lo que hace para obtener el éxito en el Día de la resurreción, y buscas el paraíso y rechaza el fuego del infierno?. La felicidad no es algo que debe escaparse de nuestras manos, ni tampoco algo que está hecho para este mundo y se acaba después. El creyente vive con una dulzura en su corazón, que si los dueños de este mundo la llegaran a conocer pelearina por ella hasta la muerte con tal de quitarsela.
Allah nos dice : { A quien haya obrado con rectitud sea varón o hembra, siendo creyente, le haremos vivir una buena vida y le daremos la recompensa que le corresponda por lo mejor que haya hecho.) (16:97) La felicidad es la buena vida de la cual no tienen conocimiento ni siquiera los no creyentes ricos, ya que no la pueden obtener con su dinero, y es por esto que no es sorprendente saber que muchos de ellos se suicidan a pesar de todos los bienes que poseen. Las personas no serán realmente felices hasta que no conozcan quien los creó, y hacia donde se dirigen al morir. Se sabe mucho de Marte, de la luna , de las estrellas, así como de las galaxias, gracias a siglos de conocimiento. Pero, ¿ cuanto sabemos de nosotros mismos? Sabemos muy poco de nosotros mismos. Es bueno saber acerca de marte o de las estrellas pero que no es más importante conocernos a nosotros mismos?. Ya que si no sabemos el porque fuimos creados no sabremos tampoco porque morimos.
Alimento para el cuerpo y el Alimento para el alma. Las personas necesitan comer diariamente para proveer de energía sus cuerpos y para prevenir los efectos que debilitan nuestra salud. Si se deja de comer por un lapso considerable de tiempo, se llega a la enfermedad y hasta podemos morir. Pero las personas también necesitan de otro tipo de alimento, alimento para el espitíritu y para el corazón. Es triste darnos cuenta que las personas no descuidan los alimentos para mantener saludable su cuerpo pero no muestran la misma preocupación por alimentar sus almas y sus corazones. El corazón necesita alimento así como el cuerpo lo necesita. Las enfermedades del cuerpo y sus efectos debilitantes son más peligrosos que las enfermedades del corazón como lo son el orgullo, la arrogancia, la hipocresia, la dureza de corazón, las cuales llegan por una falta de alimento del alma. Una de las enfermedades fatales es la enfermedad de Shirk (politeísmo), cuando el corazón se apega a criaturas haciéndolas equivalentes a Allah. Si una persona siente que su cuerpo está enfermo, tratará de adquirir atención inmediata, preocupado por su salud y por su vida. Pero las enfermedades del alma, como la duda, la envidia, la hipocresía, la arrogancia y la dependencia a este mundo, puede no provocar la misma respuesta de parte del enfermo. Es como si una persona solo siente el peligro de las cosas materiales, y no se da cuenta de los peligros del corazón. La enfermedad más grande del corazón es cuando se asocia algo con Allah. Esta es la mayor causa por la que la mayoría de las personas pierden todo lo que tiene en este mundo y todo lo que pudieran tener en el siguiente. La cura para esta enfermedad es el conocimiento de la unicidad de Allah, y ser sincero en este conocimiento, y en ligar el corazón desde adentro hacia afuera y vice versa. No es sorprendente que el llamado a la Unicidad de Allah esta dentro del corazón del Islam. Esta es la palabra de la verdad sin la cual no existe el Islam. Es la llave para hacer a cualquier persona Musulmán, y es la llave al Paraíso. No podría salir de la lengua de cualquier hombre una mejor palabra que esta. Fue la palabra más fina de todos los profetas. El Profeta Muhammad r ( la paz y las bendiciones de Allah sean con él) , dijo : “ La más fina palabra que he pronunciado, y que los profetas anteriores a mi han pronunciado es Noy hay otro dios exepto Allah”. Es la palabra más fina que alguien puede decir a la hora de su muerte. El Profeta muhammad (PBSE) nos dice : “ Aquellos que pronuncien que no hay dios Exepto Allah a la hora de su muerte entrarán al Paraiso”. Esto no quiere decir que el Islam es solamente Tawhid ( Monotoismo ), o que el tawhid es solamente la certeza de que sólo Allah es Unico, que El es el creador de los cielos y la tierra y de todo lo que exister. Tawhid también significa que no se puede adorar ninguna otra cosa que no sea Allah. El siervo de Allah, solamente se acerca a El, y sus oraciones y ayunos son dirigidos solamente a El.
De hecho, aquellos que no dependen de Allah, los que no aplican la Sharia a sus vidas , y lo que temen a otros en lugar de temer a Allah, que quieren a otros en lugar de querer a Allah, so siguen su fe. Aquellos que depositan su fé en números, astrologia y otras clases de supersticiones han cometido shirk en sus corazones y con esto han negado una parte del tawhid. No importa lo que digan pero “no hay otro dios exepto Allah” Si no estan libres de actitudes y de creencias que contradigan sus palabras, si no cumplen con sus obligaciones hacia Allah , entonces ellos mismo se han colocado en peligro. Hemos sido advertidos de un tipo de Shirk que cae sobre nosotros sin que nos demos cuenta. Hemos sido prevenidos acerca de ser presunciosos al realizar ciertas actividades buenas ya sea en el salat o en otras cosas relacionadas con el Islam sin darnos cuenta. Y sentirnos bien porque los demas lo reconocerán.
Una persona puede estar rezando y de repente se da cuenata que alguien lo ve, asi que hace un esfuerzo especial al rezar ya que su amigo o su hermano puede estar observandolo. Es por esta razón que se ha advertido de no publicar sino más bien guardar para nosotros cualquier acto de caridad, tanto asi como que no sepa nuestra mano izquierda lo que la mano derecha hace. Debemos de mantener esto ante los ojos de Allah ya que Allah no acerptrará nuestra acción si no está hecha solamente para El. Nosotros necesitamos tener cuidado en esto para que todas nuestras acciones las realicemos por Allah solamente, y que nada se meta entre nuestro compromiso de creer en la unidad de Allah y entre nuestra sinceridad de credo. February 17 Quarante Hadiths d'AnnawawiHadith 1 : Le Commandeur des Croyants, Abou Hafs Omar Ibn Al-Khattab (que Dieu soit satisfait de lui) a dit: "J'ai entendu l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) dire: «Les actions ne valent que par leurs intentions. Chacun ne recevra la récompense qu'il mérite que selon ce qu'il a entendu faire. A celui qui a accompli l'hégire pour plaire à Allah et à Son Envoyé, son hégire lui sera comptée, comme accomplie en vue de Dieu et de Son Envoyé. Celui qui l'a accomplie pour obtenir quelque bien en ce bas monde, ou pour épouser une femme, son hégire lui sera comptée selon ce qu'il recherchait alors»".
Omar (que Dieu soit satisfait de lui) a dit encore : Un jour, nous étions assis en conférence chez l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) et voici que se présenta à nous un homme vêtu d'habits d'une blancheur resplendissante, et aux cheveux très noirs. On ne pouvait distinguer sur lui une trace de voyage, alors que personne d'entre nous ne le connaissait. Il prit alors place, en face du prophète (à lui, bénédiction et salut). Il plaça ses genoux contre les siens, et posa les paumes de ses mains sur les cuisses de celui-ci, et lui dit : «O Mohammed, fais-moi connaître l'Islam». L'Envoyé de Dieu, (P. et B. d'Allah sur Lui) dit alors : «L'Islam consiste en ce que tu dois: témoigner qu'il n'est d'autre divinité qu'Allah, et que Mohammed est Son Envoyé, accomplir la priére rituelle, verser la zakat (l'aumône) et accomplir le jeûne de Ramadan, ainsi que le pélerinage à la Maison d'Allah si les conditions de voyage rendent la chose possible». Son interlocuteur lui répondit: «Tu as dit vrai», et nous de nous ètonner, tant de sa question que de son approbation, puis, il reprit «Fais-moi connaître la Foi». Le Prophète répliqua : «La foi consiste en ce que tu dois croire à Allah, à Ses Anges, à Ses Livres, à Son Prophète, au Jugement Dernier. Tu dois croire encore à la prédestination touchant le bien et le mal». L'homme lui dit encore: «Tu as dit vrai» et il reprit: «Fais-moi connaître la vertu», et le Prophète lui répondit : «La vertu consiste à adorer Dieu, comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voi». L'homme lui dit encore: «Fais-moi connaître l'Heure (du Jugement Dernier)», et le Prophéte lui répondit : «Sur l'heure du jugement, l'interrogé n'est pas plus savant que celui qui le questionne». Là-dessus, l'homme lui dit: «Mais fais m'en connaître les signes précurseurs», et le Prophéte lui répondit : «Ce sera lorsque la servante engendrera sa maîtresse, lorsque tu verras les va-nu-pieds, ceux qui vont nus, les miséreux, les pâtres se faire élever des constructions de plus en plus hautes». Là-dessus, l'homme partit. Je demeurai là longtemps, puis le Prophéte dit : «O Omar, sais-tu qui m'a interrogé?». «Non, répondis-je, Allah et son Envoyé, en cette matiére, sont plus savants». «Cet homme-là était l'Archange Gabriel. Il vient de lasorte à vous pourvous enseignervotre religion».
Abou Abd Arrahman, Abd Allah Ibn Omar, Ibn Al-Khattab (que Dieu soit satisfait d'eux), a dit: J'ai entendu l'Envoyé de Dieu, (P. et B. d'Allah sur Lui) dire : «L'lslam est bâti sur cinq piliers : 1° Le témoignage qu'il n'est d'autre Dieu qu'Allah et que Mohammed est Son Envoyé.
Abou Abd Arrahman, Abd-Allah, ben Massoud (que Dieu soit satisfait de lui) a dit: L'Envoyé de Dieu, (P. et B. d'Allah sur Lui), le Trés véridique, le Trés digne de foi, nous a raconté ci qui suit : «Certes, chacun de vous, lorsqu'il est créé dans le sein de sa mère est d'abord pendant quarante jours une gouttelette, puis devient du sang coagulé pendant une semblable durée de temps, puis enfin durant un même laps de temps, devient comme une bouchée de chair, là-dessus, l'ange lui est envoyé, qui insuffle l'âme, et il est ordonné à celui-ci d'accomplir quatre commandements, à savoir d'inscrire: les moyens de vivre (du nouvel être), le terme de son existence, ses actions, enfin, son infortune, ou son bonheur futur. Par Allah, en dehors de Qui il n'est pas d'autre Divinité, certes, chacun de vous aurait beau œuvrer comme l'ont fait ceux destinés au Paradis, en sorte qu'il s'en approcherait à la distance d'une coudée, alors ce qui a été écrit pour lui prévau-draid, et donc il accomplirait (quand même) les actions des damnés, et il entrerait en Enfer. Et certes, chacun de vous aurait beau œuvrer comme les damnés, au point de s'approcher de l'Enfer à la distance d'une coudée, alors ce qui a été écrit pour lui prévaudrait, en sorte qu'il accomplirait les actions ties élus et qu'il entrerait (quand même) au Paradis».
Selon la Mère des Croyants, Oumm Abdallah Aïcha (que Dieu soit satisfait d'elle), l'Envoyé de Dieu, (P. et B. d'Allah sur Lui) a dit : «Quiconque apporte à notre religion une nouveauté qui n'en provient pas, celui-là est à repousser».
Abou Abdallah En-Nouâman ben Bachir (que Dieu soit satisfait de tous deux) a dit: J'ai entendu l'Envoyé de Dieu, (P. et B. d'Allah sur Lui) dire : «Certes, ce qui est permis est évident, et ce qui est défendu (haram) est évident aussi. Mais, entre l'un et l'autre, il y a bien des choses équivoques, que la plupart des gens ne savent pas (distinguer). Qui se garde de l'équivoque purifie sa foi et son honneur, mais celui qui y tombe, tombe dans ce qui est défendu: il est semblable au pâtre qui mène ses troupeaux aux alentours d'un territoire gardé, et alors, bien vite il y fera paître. Chaque roi ne possède-t-il pas un territoire gardé? Le champgardé de Dieu, ce sont les choses défendues. En vérité, il y a dans le corps humain un morceau de chair qui, en bon état, permet au corps tout entier de prospérer et qui, en mauvais état, le corrompt en entier, c'est le cœur».
Selon Abou Roqiya Tamim ben Aous ed-Dari (que Dieu soit satisfait de lui), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) a dit : «La religion, c'est la sincérité». Quand nous demandons: «Envers qui?», il répondit : «Envers Allah, envers Son Livre, envers Son Envoyé, envers les chefs des masulmans, et le commun peuple parmi eux».
Daprès Ibnou Omar(que Dieu soit satisfait de lui et de son père), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui)a dit : «Il m'a été ordonné de combattre les hommes jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'est d'autre divinité qu'Allah, et que Mohammed est Son Envoyé, qu'ils accomplissent la prière rituelle, qu'ils acquittent la Zakat. S'ils exécutent ces choses, ils seront, à mon égard, garantis quant à leurs personnes et à leurs richesses, à moins qu'ils ne trangressent (ouvertement) la loi de l'Islam, mais Dieu règlera le compte de leurs (intentions vraies)».
Abou Horayra Abd Arrahman ben Sakhr (que Dieu soit satisfait de lui) a dit: J'ai entendu l'Envoyé de Dieu, (P. et B. d'Allah sur Lui) dire : «Ce que je vous ai défendu de faire évitez-le, et ce que je vous ai ordonné, accomplissez-le dans la mesure où cela vous est possible. Ceux qui vous ont précédé ont péri seulement par l'abondance de leurs questions et leurs divergences d'opinions à l'égard de leurs Prophètes».
Selon Abou Horayra (que Dieu soit satisfait de lui), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) a dit : «Certes Allah, Tres Haut est Pureté. Il n'accepte que ce qui est pur. Il ordonne aux croyants ce qu'il a ordonné à Ses Envoyés. Or, Il a dit: ‹Ô Messagers! Mangez de ce qui est permis et agréable et faites du bien›, dit aussi: ‹Ô les croyants! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribuées›. Là-dessus, le Prophète fit allusion à l'homme qui prolonge ses voyages (pieux), qui a des cheveux longs et poudreux et tend les mains vers le ciel, disant: «O Seigneur, O Seigneur», et cependant il se nourrit de choses défendues, boit des liquides défendus, se revêt d'habits défendus, et il a été nourri (dans son enfance) de choses défendues. «Comment donc pourrait-il être exaucé?». Hadith 11 : Abou Mohammed Al-Hassan ben Ali ben Abi Taleb descendant de l'Envoyé de Dieu, et son petit fils (que Dieu soit satisfait de lui et de son père) a dit: J'ai retenu ceci de l'Envoyé de Dieu , (P. et B. d'Allah sur Lui) : «Laisse ce quite jette dans le doute (quant à sa licéité) pour ce qui ne t'y jette pas».
Selon Abou Horayra (que Dieu soit satisfait de lui), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) a dit : «Parmi les qualités d'un bon Islam, il y a le fait pour l'homme de ne pas s'occuper de ce qui ne le regarde pas».
Selon Abou Hamza Anas ben Malek (que Dieu soit satisfait de lui), serviteur de l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) a dit : «Aucun de vous ne devient véritablement croyant s'il ne désire pour son frère, ce qu'il désire pour lui-même».
Selon Abou Masoud (que Dieu soit satisfait de lui), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) a dit : «Il n'est pas licite de faire couler le sang du musulman, sauf s'il s'agit d'un des trois coupables que voici: le fornicateur dont le mariage a été consommé, le meurtrier qui subira le sort de sa victime, et l'apostat qui se sépare de la communauté musulmane».
Selon Abou Horayra (que Dieu soit satisfait de lui), L'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui), a dit : «Que celui qui croit en Allah et au Jugement Dernier parle donc sagement, ou qu'il se taise; que celui qui croit en Allah et au Jugement Dernier, traite donc bien son voisin; que celui qui croit en Allah et au Jugement Dernier, traite donc bien son hôte».
Selon Abou Horayra (que Dieu soit satisfait de lui), un homme dit au Prophète (à lui, bénédiction et salut): «Fais moi une recommandation» (religieuse), celui-ci répondit : «Ne te mets pas en colère». L'homme revient à la charge plusieurs fois. Il dit (chaque fois) : «Ne te mets pas en colère».
Selon Abou Yala Chaddad ben Aous (que Dieu soit satisfait de lui), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui), a dit : «Certes, Allah a prescrit de pratiquer le bien en toutes choses. Lors donc que vous tuez, tuez bien. Lors donc que vous égorgez, égorgez bien. Que chacun de vous aiguise son coutelas et traite bien sa victime».
Selon Abou Dorr Djoundoub ben Djounad et Abou Abd Arrahman Mouâd ben Djabal (que Dieu soit satisfait d'eux), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui), a dit : «Crains Dieu en quelque lieu que tu sois; fais suivre le péché de la bonne action qui l'effacera, traite les hommes avec bonté (en faisant preuve) d'un bon naturel».
Abou Abbas Abdallah ben Abbas (que Dieu soit satisfait de lui et de son père) a dit: J'étais un jour derrière le Prophète (à lui, bénédiction et salut) (en croupe sur sa mule), et il me dit : «O jeune homme, je vais t'enseigner quelques préceptes. Observe les commandements de dieu, il te protègera. Observe les commandements de dieu, tu le trouveras devant toi. Lorsque tu as à demander quelque chose, demande à Allah. Lorsque tu as à implorer assistance, implore assistance auprès d'Allah. Sache que si la communauté est d'accord, à l'unanimité, pour te faire quelque bien, cela ne te profitera que dans la mesure où Allah te l'aurait assigné, et si elle est d'accord à l'unanimité pour te causer quelque tort, tu n'en pâtiras en rien, sinon dans la mesure où Allah en aurait ainsi décidé à ton encontre. Certes, les calames sont levés et l'encre des feuillets a séché». Selon une autre version, on a : «Observe les commandements d'Allah, tu le trouveras devant toi. Informe-toi de Lui, dans l'aisance: Il te connaître dans la misère. Sache que ce qui destiné à t'éviter, ne t'atteindra pas et ce qui est destiné à t'atteindre, ne te manquera pas. Sache que la constance fait remporter la victoire, la joie suit l'adversité, et la richesse la misère».
Selon Abou Masoûd Oqba ben Amr le Compagnon qui prit part à la bataille de Badr (que Dieu soit satisfait de lui), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui), a dit : «Certes, de tout ce que les gens saisissent d'antiques paroles prophétiques, la première est: ‹Si tu n'as pas de pudeur, fais ce que tu veux›». Hadith 21 : Abou Amr (on dit aussi Aboû Amra), Soufiyan ben Abd Allah (que Dieu soit satisfait de lui), a dit : Je dis à l'Envoyé de Dieu: «Dis-moi une parole touchant l'Islam, telle que je n'interrogerai à son sujet personne autre que toi». Il dit : «Dis: ‹j'ai foi en Allah›, puis suis la voie droite».
Selon Abou Abdallah Djabir ben Abdallah, le Compagnon (que Dieu soit satisfait de tous deux), un homme interrogea l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui), et lui dit: «A ton avis, si j'accomplis les prières rituelles prescrites; si je jeûne en Ramadan, si je m'en tiens aux choses permises et évite ce qui est défendu, sans y ajouter aucune autre pratique (suré rogatoire) entrerai-je au Paradis? Le Prophète rèpondit: «Oui».
Selon Abou Malik el-Harith ben Açim el Achâri (que Dieu soit satisfait de lui), l'Envoyé de Dieu , (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) a dit : «La pureté rituelle est la moitié de la religion. Dire: «Louange à Dieu», remplit la balance des bonnes actions. Dire «Gloire à Dieu, Louange à Dieu», remplit l'espace compris entre le ciel et la terre. La prière rituelle est lumière, l'aumône est preuve (de ce que le dû est acquitté), la patience est clarté, le Coran est argument en ta faveur ou à ton détriment (selon que tu en suis ou non les prescriptions). Chaque homme, de grand matin, fait commerce de son âme, la sauvant, ou la faisant périr».
Selon Abou D'arr el Ghifârî (qui Dieu soit satisfait de lui), le Prophète (à lui, bénédiction et salut) parmi ce qu'il a rapporté venant de Son Seigneur, (que Sa Puissance et Sa Gloire soient proclamées) déclare qu'il a dit : «O Mes Serviteurs, je me suis interdit l'injustice et Je vous déclare que Je vous l'interdis. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres. O Mes Serviteurs, chacun d'entre vous est un égaré, sauf celui que Je mène dans le droit chemin: demandez-Moi donc que Je vous mène, et Je vous y mènerai. O Mes Serviteurs, chacun d'entre vous est affamé, sauf celui que Je nourris, demandez-moi donc de vous nourrir, et Je vous nourrirai. O Mes serviteurs, chacun d'entre vous est nu, sauf celui que J'habille, demandez- Moi donc de vous habiller et Je vous habilleri. O Mes serviteurs, vous pechez de nuit comme de jour et Moi Je pardonne tous les péchés, demendez- Moi donc de vous pardonner, et Je vous pardonnerai. O Mes serviteurs, en vain feriez-vous des efforts pour réussir à Me nuire et en vain pour réussir à M'être utiles. O Mes serviteurs, si du premier au dernier, homme ou génie, vous étiez aussi pieux que l'est celui au cœur le plus pur d`entre vous, cela n'ajouterait rien à Mon Royaume. O Mes Serviteurs, si du premier au dernier homme ou génie, vous étiez aussi pervers que l'est celui d'entre vous au cœur le plus pervers, cela ne diminuerait en rien Mon royaume. O Mes Serviteurs, si du premier au dernier, homme ou génie, vous vous teniez dans une seule région de la terre pour solliciter Mes faveurs et si J'accordais à chacun de vous sa demande, cela n'amoindrirait en rien Mes propriétés, pas plus que laiguille n'enlève quoi que ce soit à l'Ocèan en y pénétrant. O Mes serviteurs, ce sont vos actes seulement dont Je tiendrai compte, ensuite. Je vous réumunérerai d'après ceux-ci. Donc celui qui trouve le bonheur, qu'il rende grâce à Dieu et celui qui trouve autre chose, qu'il ne s'en prenne qu'a lui-même».
Selon Abou D'arr (que Dieu soit satisfait de lui) également, quelques compagnons de l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) lui dirent: «O Envoyé de Dieu, les gens les plus riches ont accaparé les récompenses, ils prient comme nous, jeûnent comme nous, de plus ils font l'aumône avec le surplus de leurs richesses». Il répondit : «Comment Allah ne vous a pas donné de quoi faire L'aumône? Dire ‹subhana Allah› (Gloire à Dieu), c'est une aumône, ‹Allah u akbar› (Dieu est Grand), c'est une aumone aussi, et de même: ‹alhamdu li Allâh› (Louanges à Dieu), ‹la ilaha illa Allah› (Il n'y a d'autre divinité qu'Allah) Chaque fois que vous ordonnez le bien, c'est une aumône, et chaque fois que vous défendez le mal, c'est une aumône Chaque fois que vous faites œuvre de chair, vous faites une aumône». Ils s'écrièrent alors: «Comment, chacun de nous satisferait ses appétits charnels et mériterait par là une rétribution?» Il répondit : «Voyons, celui qui assouvit ses appétits de façons illicite, ne se charge-t-il pas d'un péché? De même celui qui les satisfait de façon licite, obtient une rétribution».
Selon Abou Horayra (que Dieu soit satisfait de lui), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) a dit : «L'homme a, sur chaque articulation une aumône. Chaque jour où le soleil se lève et où tu réconcilies deux adversaires, tu fais une aumône. En aidant un homme soit à enfourcher sa monture, soit à y placer sa marchandise, tu fais une aumône. Une bonne parole, c'est une aumône, chaque pas que tu fais pour te rendre à la prière rituelle, c'est une aumône, en écartant un obstacle du chemin, tu fais une aumône».
Selon En-Nawwâs ben Samân (que Dieu soit satisfait de lui), le Prophète (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) a dit : «La vertu est (la somme) des bonnes qualités, et le péché, c'est ce qui s'implante dans ton âme, alors qu'il te répugnerait que les gens puissent le savoir». Wâbiça ben Mabad (que dieu soit satisfait de lui) a dit: j'allai voir l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui), et il me dit : «Tu viens me questionner au sujet de la vertu?» «Oui», répondis-je, et il reprit : «Interroge ton cœur. La vertu c'est ce par quoi l'âme jouit du repos et le cœur de la tranquillité. Le péché, c'est ce qui s'implante dans l'âme et met le trouble au sein de l'homme, et ceci malgré toutes les consultations religieuses que l'on pourrait te donner (pour te tranquilliser)».
Abou Nadjih el Irbâdh ben Sâriya (que Dieu soit satisfait de lui) a dit: l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) nous fit un jour un prêche qui fit frémir les cœurs et couler les larmes des yeux. Nous lui dimes alors: «O Envoyé de Dieu, on dirait un sermon d`adieux. Faites-nous une (dernière) recommandation». Il répondit : «Je vous recommande d'adorer Allah (que sa gloire et Sa puissance soient exaltées), d'écouter votre chef, et de lui obéir, votre Emîr fut-il un esclave. Certes, qui de vous vivra, verra de graves discordes. Il vous incombe donc de suivre ma manière d'être et celle des Khalifes réguliers, dirigés (par Dieu). Tenez-vous à cela de toutes vos forces, et gardez-vous des nouveautés religieuses, car toute innovation est égarement».
Mouâd ben Djabal (que dieu soit satisfait de lui) a dit: Je dis: «O Envoyé de Dieu, enseigne-moi une action qui me conduise au Paradis, et m'éloigne de l'Enfer». Il répondit : «Certes, tu m'as demandé une chose grave, mais elle sera simplifiee pour celui à qui Allah, très Haut, facilite la tâche. Adore Allah, sans Lui adjoindre nul associé, observe la prière rituelle, acquitte la zakat, jeûne durant le mois de Ramadan, accomplis le pélerinage à la Kaâba». Puis le prophète poursuivit : «Veux - tu que je te montre lesportes du Bien? Le jeûne est un rempart. L'aumône éteint le péché comme l'eau eteint le feu. La prière de l'homme au milieu de la nuit... (est la meilleure)». Puis il récita le verset: {Ils s'arrachent de leurs lits...} jusqu'au mot: {.. qu'ils oeuvraient!}. Puis il reprit : «Veux-tu que je te montre la partie principale de la religion, sa colonne et l'extrémité de son sommet?». «Oui, ô Envoyé de Dieu», répondis je. Il répondit : «La partie principale de la religion, c'est la soumission à Dieu, sa colonne, c'est la prière, rituelle, et l'extrémité de son sonamet, la guerre sainte». Il ajouta : «Veux-tu que je t'apprenne ce qui soutient tout cela?». «Oui, ô Envoyé de Dieu», répondis-je. Il saisit alors sa propre langue et dit : «Garde-toi de celle-là». Je lui dis: «O Prophète de Dieu, serons-nous donc susceptibles d'être châtiés pour avoir parlé?». Il me répondit: «Malheureux, est-ce que les gens ne tombent pas en Enfer, face en avant, (ou: sur leur nez) comme conséquence des calomnies que profère leur langue?».
Selon Abou Thaâlaba El-Khouchani Djourthoum ben Nachir (que Dieu soit satisfait de lui), le prophète (à lui, bénédiction et salut), a dit : «Certes, Allah, Trés Haut, a fixé des obligations canoniques, ne les négligez pas; il a déterminé des limites, ne les trangressez pas; il a interdit certaines choses, n'en usez pas; il s'est tu à propos d'autres, par miséricorde à votre égard, non par oubli, n'en scrutez donc pas les raisons». Hadith 31 : Abou Abbas Sahl ben Sades Sâidî (que Dieu soit satisfait de lui), a dit : Un homme se rendit auprès du Prophète (à lui bénédiction et salut), et lui dit: «O Envoyé de Dieu, enseigne-moi une action dont l'accomplissement me vaudra l'amour de Dieu et celui des hommes» Il lui répondit : «Méprise les choses d'ici bas, Dieu t'aimera, et méprise ce que possèdent les hommes, et les hommes t'aimeront».
Selon Abou Said Sad ben Malek ben Sinân, Al Khodri (que Dieu soit satisfait de lui), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) a dit : «Ne faites pas de mal, et ne rendez pas le mal pour le mal».
Selon Ibn Abbas (que Dieu soit satisfait de lui) le Prophète (à lui bénédiction et salut), a dit : «Si l'on accordait aux plaideurs, l'objet de leurs demandes, certes, on en verrait qui réclameraient les richesses et le sang d'autres gens. Mais il appartient au demandeur de faire la preuve et le serment est déféré a celui qui nie».
Abou Saîd Al Khodri (que Dieu soit satisfait de lui), a dit qu'il a entendu l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) , dire : «Si l'un d'entre vous voit ce qui déplait à Dieu, qu'il le combatte de ses mains; si cela ne lui est pas possible, que ce soit par la langue, et si cela encore ne lui est pas possible, que ce soit avec son cœur, c'est là le minimum imposé par la foi».
Selon Abou Horayra (que Dieu soit satisfait de lui), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) a dit : «Ne vous jalousez pas, n'enchérissez pas les uns sur les autres, ne vous h?issez pas, et n'aigissez pas avec perversité les uns à l'égard des autres, ne concluez pas d'achats au détriment les uns des autres. Soyez, ô serviteurs de Dieu, tous frères; le musulman est frère du musulman, il ne l'opprime pas, ni ne l'abandonne, et il ne lui ment pas, ni ne lemèprise. La crainte de Dieu est ici». Et il dit ceci en montrant trois fois son cœur, puis il ajouta : «Le pire de l'iniquité est de mèpriser son frère musulman. Tout ce qui appartient au musulman est sacré pour le musulman: son sang, son bien, son honneur».
D'après Abou Horayra (que Dieu soit satisfait de lui), le Prophète (à lui, bénédiction et salut), a dit : «Quiconque, en ce bas monde, a allégé l'affliction d'un croyant, verra Dieu alléger son affliction au jour du Jugement Dernier. Quiconque secourt un homme dans la gêne, verra Dieu le secourir en ce bas monde et dans l'Autre. Quiconque couvrira les fautes d'un Musulman, verra Dieu les lui couvrir en ce bas monde et dans l'Autre. Dieu aide Son serviteur tant que ce dernier aide son frère. Celui qui parcourt le chemin de la Science (religieuse), Dieu lui aplanira le chemin du Paradis. Tant que les hommes s'assembleront en quelque demeure consacrée à Dieu pour réciter le Coran et pour l'étudier ensemble, la paix du cœur descendra sur eux, la miséricorde les couvrira, les anges les entoureront et Dieu les mentionnera comme étant des Siens. Quant à celui que ses œuvres ont mis en retard. il ne sera pas mis en avance par son lignage».
Selon Ibn Abbas (que Dieu soit satisfait de lui), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui), a dit parmi ce qu'il a transmis comme venant de Son Seigneur Trés Haut (qu'il soit béni et exalté) : «"Allah a déterminé les bonnes actions et les péchés". Puis il a fait une distinction en cette matière. Lorsque quelqu'un se propose d'accomplir une bonne action, et ne la fait pas, Il la lui inscrit comme si elle était aecomplie, et s'il l'accomplit, Il met à son actif dix bonnes actions, et même sept cents, et encore bien davantage. Mais s'il se propose d'accomplir un péché et ne l'accomplit pas, dieu le lui inscrit comme une bonne action accomplie, et s'il accomplit ce péché. Dieu ne le lui inscrit que comme un seul péché».
Selon Abou Horayra (que Dieu soit satisfait de lui) l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui), a dit : «Allah Très Haut a dit: ‹A celui qui nuit à un de mes porte-paroles, je déclarerai la guerre. Rien de ce qui M'est agréable ne rapproche autant Mon serviteur de Moi, que l'accomplissement des obligations que Je lui ai imposées. Mon serviteur ne cessera de se rapprocher de Moi par des pratiques surérogatoires jusqu'a ce que je l'aime, et, lorsque je l'aimerai, Je serai l'oreille par laquelle il entendra, le regard par lequel il verra, la main avec laquelle il empoignera, le pied avec lequel il marchera. S'il Me sollicitte, certes, Je lui accorderai Ma faveur, s'il implore. Ma protection, certes, Je la lui accorderai›».
Selon Ibn Abbas (que Dieu soit satisfait de lui), l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui), a dit : «Certes, Dieu à cause de moi, pardonnera à ma communauté (les péchés) commis par erreur, oubli, ou contrainte».
Ibn Omar (que Dieu soit satisfait de lui et de son père), a dit: l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) me prit par l'épaule et dit: «Sois en ce bas monde comme un étranger, ou comme un passant». Ibn Omar (que Dieu soit satisfait de lui et de son père) disait: «Lorsque tu es au soir, n'attends pas le matin, et lorsque tu es au matin, n'attends las le soir. Prends sur ta santé pour le moment de ta maladie, et sur ta vie pour celui de ta mort».
Selon Abou Mohammed Abdallah ben Amrou ben El-Ass (que Dieu soit satisfait de lui et de son pére), l'Envové de Dieu (à lui, bénédiction et salut), a dit : «Aucun de vous ne deviendra véritablement croyant, que lorsque ses passions se plieront aux règles que Je vous ai apportées». Anas (que Dieu soit satisfait de lui), dit qu'il a entendu l'Envoyé de Dieu, (Prières et Bénédictions d'Allah sur Lui) dire.
«Allah Très Haut a dit: ‹O fils d'Adam, tant que tu M'invoqueras et mettras ton espoir en Moi, Je te pardonnerai les péchés dont tu te seras chargé, sans Me soucier de leur grand nombre. O fils d'Adam, si tes péchés atteignent toute l'étendue visible du ciel, et qu'alors tu implores Mon pardon, je te pardonnerai. O fils d'Adam, si tu viens à Moi, ayant rempli la terre de tes péchés et qu'alors tu Me rencontres cependant que tu n'associes personne d'autre à moi, Je te donnerai de quoi la remplir autant de pardon». Stories of the Prophets & MoreStories of the Prophets & More
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The following set of stories are mostly taken from email and newsgroup submissions. Sisters
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The following stories are taken from the book Islam Our Choice, compiled and edited by Ebrahim Ahmed Bawany, 1961. Note that some of the people have titles beside their names, such as 'Lord' or 'Sir'. Their titles are not conferred by Islam: status in society is not the same as status in front of Allah. We have retained the titles to reproduce the book faithfully; we believe that most people will appreciate this.
February 15 le saint -coranLe Saint - Coran
1. Définition : Littéralement le terme Coran signifie la lecture. il s’agit des paroles d’Allah - Exalté soit-Il - révélées au Messager d’Allah - que la Paix et le Salut soient sur lui - , en langue arabe, il est inimitable et ceci jusqu’à la plus petite sourate. Il est transmis par génération successive (tawaatour). Sa lecture est une adoration, il commence par la sourate El Fatiha et se termine par la sourate Annas. 2. Les particularités du Coran : Il apparaît de par la définition, que le Coran se distingue par les caractéristiques suivantes :
Les lectures suspicieuses n’ont pas d’autorité réglementaire, car elles ne font partie ni du Coran ni de la Sunna. Car rien ne fut rapporté les considérants de l’une de ces deux sources. D’autres voyaient quelles sont des preuves du fait quelles sont suspicieuses comme peut l’être la Sunna. Pour cela elles doivent être entendues du Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - , car tout ce qui provient de lui est une preuve réglementaire.
Concernant la « basmala » il y a consensus sur le fait quelle est un verset de la sourate « les fourmis » (Annamal). Pour celle apparaissant au début de chaque sourate elle est un verset coranique pour certains savants hanafites et chafi’ites, car elle fut révélée au Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - au début de chaque sourate, elle fut écrite au début de chaque sourate par ordre du Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui -. Ce qui fut transmit de façon authentique (tawaatour). Les compagnons avaient une attention toute particulière à tout ce qui touchait au Coran et aucun d’entre eux ne réfuta son inscription. D’autre comme les malikites ne la considèrent pas comme étant un verset du Coran, que se soit dans la fatiha ou tout autre sourate du Coran. Ils s’appuient sur ce qui fut rapporté d’après ‘Aïcha - qu'Allah soit satisfait d'elle - qui dit : « Le Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - commençait la prière par le « takbir » et par la lecture de « elhamoulillah rabi el ‘alamin » (louange à Allah Seigneur des mondes). » Et ceci sans réciter la basmala.
Le Coran fait preuve d’autorité légale, il est une obligation pour tout le monde de s’y rattacher ; car il s’agit des paroles d’Allah - Exalté soit-Il - dont la transmission est authentique, aucun doute ne pèse sur sa légitimité. Il ne contient aucune suspicion, la preuve de cela est son caractère inimitable.
Cette particularité signifie que nul est dans la capacité d’écrire un livre équivalent au Coran, ou ne serait ce que de la plus petite des sourates. La preuve de son inimitabilité ne peut être atteinte qu’à travers les trois conditions suivantes : a. Invitation au défi. Ces trois conditions sont présentes dans le Coran, car le Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - par ordre d’Allah défia les polythéistes mecquois d’écrire l’équivalent du Coran. Le défi fut lancé en leur demandant de prouver leur suspicion sur la véracité du Coran. Rien ne les empêchait de le relever car ils excellaient dans l’éloquence de la langue arabe. a. Invitation au défi : Le défi fut clairement lancé dans le Coran à travers différents versets, tel que :
« Dis-leur : « Apportez donc un livre venant d’Allah qui soit meilleur guide que ces deux-là, et je le suivrai si vous êtes véridiques. » Sourate 28. Le Récit« El qasas » verset 49. « Dis : « Même si les hommes et les djinns s’unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s’ils se soutenaient les uns des autres. » Sourate 17. Le Voyage Nocturne « El isra » verset 88. Lorsqu’ils ne purent imiter le Coran dans son intégralité le défi alors porta sur dix sourates : Allah - Exalté soit-Il - dit :
« Ou bien ils disent : « Il l’a forgé (le Coran) ». Dis : « Apportez donc dix sourates semblables à ceci, forgées par vous. Et appelez qui vous pourrez (pour vous aider), hormis Allah si vous êtes véridiques. » Sourate 11. « Hud » verset 13. Face à leur incapacité encore une fois, le Coran les défia avec une sourate équivalente, Allah - Exalté soit-Il -dit :
« Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre serviteur, tachez donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins, que vous adorez en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques. » Sourate 2. La Vache « el baqara » verset 23. b. La volonté adverse de relever le défi : Cette volonté est clairement énoncée dans l’histoire de la vie du Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - après la révélation. Il informa les polythéistes qu’il était le Messager d’Allah, venu avec une nouvelle religion rendant caduc leurs croyances païennes, basées sur l’imitation de leurs pères et ancêtres. Leur raison et leurs idoles furent tournées en dérision, il critiquait ouvertement leur adoration et tout cela en s’appuyant sur le livre d’Allah - Exalté soit-Il -. Ils étaient en besoin de répondre à ce défit afin d’essayer de réfuter les paroles d’Allah qu’il prêchait pour afin l’emporter sur lui. c. L’absence d’obstacle empêchent le défi : Cette condition était présente de part les caractéristiques propres aux arabes et à leur situation. Le Coran fut révélé dans leur langue, leur style, le sens des mots employés leur sont coutumiers. Ils sont ceux qui se vantaient de leur rhétorique, de leur éloquence, de leur talent oratoire, et qui avaient une noble réputation dans la prose et la poésie. Leurs sermons ainsi que leurs poèmes démontraient la maturité de leur discernement, la rapidité de leur raisonnement, leur vision juste, ainsi que leur longue expérience de la vie. Ce défi lancé ne concerne pas une période déterminée, car le Coran ne fut pas révélé d’un seul trait mais par étapes successives sur 23 années. De cette façon ils pouvaient relever le défi plus aisément. Par cela il fut démontré leur incapacité à imiter le Coran, et ceci pour l’éternité, même s’ils demandaient l’aide de qui ils souhaitaient parmi les hommes et les djinns. L’objectif ultime du Coran fut atteint à savoir prouver qu’il n’est pas humain mais qu’il provient d’Allah - Exalté soit-Il -.
Les arabes ne purent relever les différentes facettes du défi coranique, qu’il soit littéraire, moral, ou bien spirituel. Ils arrêtèrent alors leurs contestations. Ils reconnurent de facto que la raison humaine n’a jamais atteint et n’atteindra jamais le niveau d’éloquence du Coran. A travers les générations l’homme pris conscience que les facettes de l’inimitabilité du Coran sont nombreuses et indénombrable, car elles se perpétuent. Les découvertes scientifiques à travers le Coran se succèdent ce qui accrédite sa nature divine. Il est le miracle du Prophète - que la Paix et le Salut soient sur lui - démontrant la véracité de son message, et ceci à travers le temps et pour l’éternité. 6. Quelques exemples démontrant le caractère inimitable du Coran : a. La concordance de ses expressions, de ses sens, ainsi que le caractère global de ses lois et de ses objectifs : Le Coran est constitué de plus de 6000 versets (6226), concernant différents sujets : sur la foi, la législation, la moral, ou bien les histoires. Il y a aussi des allusions scientifiques faites au sujet de l’univers, de la société, ou de la morale. Nous y décelons aucune contradiction, aucune règle n’en contredit une autre, malgré qu’il fut révélé durant 23 années. Nous ne distinguons aucune différence que ce soit dans le niveau d’éloquence, des expressions, ainsi que dans la rhétorique, Allah - Exalté soit-Il - dit :
Le style coranique est en parfaite adéquation avec les réalités du contexte. Concernant la législation les mots sont extrêmement précis, dans le domaine de la foi, ou de l’adoration, le style est touchant et fait vibrer les âmes. b. Les concordances avec les découvertes scientifiques : Le Coran est un livre de pieuse guidée, il est un guide dans l’adoration et la bonne morale. Il n’est pas parmi ses objectifs l'approbation de certaines vérités scientifiques, mais il aborde se sujet de façon succincte lorsqu’il parle, de la création des cieux et de la terre, de l’ornement des cieux par la beauté des étoiles, de la création de l’homme, des plantes, des animaux, et ceci afin de prouver l’existence d’Allah - Exalté soit-Il - et son unicité. Nous y décelons quelques signes confirmant des règles universelles et des lois divines qui sont en concordances avec les réalités scientifiques anciennes et contemporaines, comme :
« Et Nous envoyons les vents fécondants ; et Nous faisons alors descendre du ciel une eau dont Nous vous abreuvons, et que vous n’êtes pas en mesure de conserver. » Sourate 15. « El Hijr » verset 23. Ou bien :
« Ceux qui ont mécru, n’ont ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte ? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l’eau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ? » Sourate 21. Les Prophètes « El anbiya » verset 30. Ou bien :
« Et tu verras les montagnes, tu les crois figées alors qu’elles passent comme les nuages. Telle est l’œuvre d’Allah qui a tout façonné à la perfection. Il est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites ! » Sourate 27. Les Fourmis « Anamal » verset 88. Ce verset prouve que la terre tourne sur son orbite. Ou bien :
« Ne croient-ils pas que Nous frappons la terre, et que Nous la réduisons de tous côtés ? » Sourate 13. Le Tonnerre « Ar-Ra’d » verset 41. Ce verset exprime l’aplanissement de la terre en forme d’œuf dont l’arrondissement n'est pas complet. Ou bien :
Ce verset exprime la nature arrondit de la terre, car « el takwir » (l’arrondissement) signifie l’empaquetage d’un corps de nature arrondit. Ou bien :
« Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer, il n’y a entre elles une barrière qu’elles ne dépassent pas. » Sourate 55. Le Très-Miséricordieux « Ar-Rahman » verset 19 - 20. Ce verset prouve la co-existence de deux mers l’une d’eau salée et l’autre d’eau douce qui ne se mélange pas. Ou bien :
« Nous avons certes créé l’homme d’un extrait d’argile. Puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, nous avons créé un embryon, Nous avons créé des os, et nous avons revêtu les os de chair. Ensuite, Nous l’avons transformé en une autre création. Gloire à Allah le Meilleur des créateurs. » Sourate 23. Les Croyants « El mou’minoune » verset 12 - 13 - 14. Ce verset détermine les étapes de la création de l’homme qui concorde parfaitement avec les recherches scientifiques à ce sujet February 11 islamla palabra "Islam" significa sumisión, en este caso a Dios, único merecedor de nuestra sumisión y nuestra adoración. El Islam no es sino la restauración a su pureza original, a través de la revelación al Profeta Muhammad (saws), del monoteísmo esencial que Dios había venido revelando a los hombres ya desde Adán, primer hombre y primer profeta, y otros profetas posteriores, como Ibrahim (Abraham), Musa (Moisés), Isa (Jesús), y otros muchos, la paz sea con todos ellos. El monoteísmo se había visto comprometido como resultado de las desviaciones que, paulatinamente, habían ido separando a los hombres de las revelaciones hechas a los profetas anteriores. Se hacía necesaria, pues, una nueva revelación, esta vez definitiva y universal, que restableciera de manera firme, clara, y precisa, la relación primordial, la conexión directa entre la criatura y su Creador. No es, pues, el Islam una religión creada ex novo, "inventada", sino la cumbre del monoteísmo. Al decir del místico Abdelkarim Al-Yîlî (767-820 AH/1365-1417 d.C.):
"Todas las demás revelaciones son reflejo del cielo de esta suprema revelación, o una gota de su océano. Siendo reales, se ven aniquiladas por el poder de esta revelación esencial, que es exclusivamente de Dios en virtud de Su conocimiento de Sí mismo, mientras que las otras revelaciones son de Dios en virtud del conocimiento de otras personas." Así pues, el Islam no niega las revelaciones anteriores, sino que las sitúa en su verdadero contexto, el de la sumisión (islam) al Dios Uno y Único, sin otro tipo de consideraciones. Sí hace el Islam innecesarias revelaciones posteriores, por cuanto ha restituido el monoteísmo a su lugar originario, y restablecido la fluidez en la relación del hombre con Dios. Es por esto que es la última revelación antes del final de los tiempos. La fe islámica consiste en creer en (i) el Dios Uno y Único, (ii) en sus ángeles, seres espirituales a los que asigna diversos cometidos, (iii) en sus libros y mensajeros, es decir, en un único mensaje revelado por Dios a los muchos profetas para que lo transmitieran a los hombres, (iv) en la resurrección y el Día del Juicio, y (v) en la predestinación y el libre albedrío, puesto que, si bien tiene el hombre capacidad de elegir, nada puede ocurrir sin la predeterminación y conocimiento por parte de Dios. Estos son los pilares de la fe, que tienen sus contrapartidas en lo que se refiere a la observancia. Efectivamente, el musulmán debe: (1) dar testimonio de que no hay más dios que Dios y que Muhammad es su profeta, (2) rezar, de acuerdo a las condiciones prescritas por la Ley (Sharia), (3) pagar el Zakat, o limosna obligatoria, (4) ayunar durante el mes de Ramadán desde el alba hasta la puesta del sol, y (5) realizar el Hajj, la peregrinación a la Meca, al menos una vez en la vida, si ello le es posible. Todo ello forma una sólida base sobre la que el creyente podrá acometer su elevación espiritual, mediante el recuerdo del Creador y la purificación del alma, trascendiendo el espejismo del ego. Desde hace siglos, el Islam no goza de buena imagen en Occidente, donde parece creerse que el Islam es algo intrínsecamente perverso, y sus seguidores gente malvada y cruel. Nada más lejos de la realidad, sin embargo, ya que Allah (s.w.t.) ordena en el Corán observar una conducta irreprochable desde cualquier punto de vista (Sura XVI, "La Abeja", aleya 90):
Este versículo coránico expresa con toda claridad la esencia de la ética islámica, y conviene aquí decir que para conocer el Islam no hay otro camino que sus propias fuentes (el Sagrado Corán, y los Hadices, o Tradiciones Proféticas), y no los tópicos caducos que circulan en Occidente. Es absolutamente necesario, en esta época más que nunca, conocer al otro (y así lo ordena también Allah en el Corán), y no limitarse a dar por buenos una serie de lugares comunes. Juzgarse uno mismo por sus nobles ideales y juzgar al otro por sus acciones reprobables no es justicia, sino engañarse uno mismo, y denota que no se quiere en realidad entender al otro. Así, suele el occidental juzgar el Islam por las acciones de unos pocos musulmanes que hacen titulares de periódicos, sin comprender que eso es exactamente como juzgar a la civilización occidental basándose en la conducta de Hitler o Stalin, a quienes, seguramente, en Occidente no se considera como típicos representantes de la civilización occidental. El Islam no es "una religión para árabes", como muchos piensan, sino que toda persona, el conjunto de la Humanidad, está llamada a la sumisión ('islam') al Dios Uno y Único, aparte del cual no hay otro, dejando de lado diferencias de raza o idioma. Por ello es el Islam la religión de un quinto de la Humanidad, y está presente, fundamentalmente, en el Norte y Noroeste de África, Oriente Medio, Asia Central, India, Indonesia, Sudeste Asiático, Península Balcánica, y Surinam. Aparte de esto, hay presencia musulmana reciente en Europa occidental, procedente de las ex-colonias. En la actualidad, el Islam es la religión que más se está extendiendo en todo el mundo, debido al elevado número de conversiones en zonas donde no había prácticamente presencia musulmana hasta hace poco, y también la que crece más rápido, debido a las elevadas tasas de natalidad de los países tradicionalmente islámicos. En muchas ocasiones suele confundirse "árabe" con "musulmán", siendo dos conceptos que no tienen relación: efectivamente, "árabe" es aquella persona cuya lengua materna es el árabe, sea cual sea su religión, musulmana, cristiana, o judía. "Musulmán" es quien tiene el Islam por religión, sea cual sea su lengua materna. Así, si bien la inmensa mayoría de los árabes son musulmanes, en el conjunto del Islam los árabes no suponen más del 25 % del total. El Islam es, pues, una religión auténticamente universal, y hay musulmanes de todas las razas, lenguas, y nacionalidades.
POURQUOI PRIER?
La prière, en tant que deuxième pilier de l'Islam, est d'une très grande importance. Elle permet au croyant d'exprimer son adoration envers Dieu, l'Unique Créateur. Elle se fait de façon directe et sans intermédiaire entre l'homme et Dieu.
Depuis toujours, Dieu ordonna aux croyants de le prier en lui rendant des louanges. Dans le Coran, il est souvent fait référence à la Prière et plus particulièrement à celles des prophètes (Que la paix et le salut soient sur eux).
" La prière est de stricte obligation pour les croyants et doit se faire aux heures prescrites " Coran 4/103
L'accomplissement de la prière doit se faire de manière rigoureuse, tant au niveau de sa préparation qu'à celui de son accomplissement. Elle marque ainsi la vie du croyant car elle doit être accomplie de manière régulière tout au long de la journée. La prière suit le mouvement naturel du soleil.
Tout musulman pubère et saint d'esprit et pur doit effectuer la prière rituelle. La prière est le rendez-vous sacré dans lequel tout croyant doit chercher à communiquer avec son Créateur et s'abandonner à Lui.
Abou Houraira rapporta qu'il avait entendu le Messager d'Allah dire à ses compagnons : "Si l'un de vous avait une rivière qui coulait devant sa maison, et dans laquelle il peut se laver 5 fois par jour, pensez-vous qu'il restera sale ?" Ils dirent: "Cela le débarrassera de toutes ses impuretés" Il leur dit : "C'est l'exemple des 5 prières dont Allah se sert pour effacer les péchés." (rapporté par Boukhari)
La prière éloigne de la turpitude. "Accomplis la prière, car elle empêche de commettre les turpitudes et les actes blâmables." Coran 29/45.
Grâce à la prière, on devient scrupuleux, on acquiert de la force pour résister aux tentations, et de la fermeté dans ce qu'on entreprend. L'âme devient fière et n'éprouve devant le mal que répulsion et dégoût. La Salât est un moyen pour le musulman d’être agréé par Dieu le Très Haut, et il aura comme récompense les délices du Paradis…
February 09 quoi l'islam
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Hadith 2 :
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